El Dicasterio para la Doctrina de la Fe, hizo pública este lunes 8 de abril, la Declaración Dignitas Infinita, (dignidad infinita), un documento que conmemora el 75º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y reafirma “lo imprescindible del concepto de dignidad de la persona humana en el seno de la antropología cristiana”.
El título del Documento está tomado de un saludo de San Juan Pablo II, en un ángelus para personas con discapacidad en la catedral de Osnabrück, Alemania, el 16 de noviembre de 1980.
La nota doctrinal, resultado de cinco años de trabajo, revisa la enseñanza papal de las últimas décadas sobre temas que van desde la guerra a la pobreza, desde la violencia contra los migrantes hasta la violencia contra las mujeres, desde el aborto hasta la maternidad subrogada y la eutanasia, abordando también la ideología de género y las tecnologías digitales. violencia.
Respecto a esta última cuestión, el Vaticano alerta sobre cuestiones específicas como el “ciberbullying”, la “difusión de la pornografía” y la “explotación de personas con fines sexuales o mediante el juego”.
Tres capítulos ofrecen los fundamentos de las afirmaciones contenidas en el cuarto, dedicado a “algunas graves violaciones de la dignidad humana”, y que incluye una serie de temas clave del magisterio pontificio reciente que flanquean a los bioéticos.
En la lista “no exhaustiva” que se ofrece, -se lee en la nota del Vaticano- entre las violaciones de la dignidad humana, junto al aborto, la eutanasia y la maternidad subrogada, aparecen la guerra, el drama de la pobreza y de los emigrantes, y la trata de seres humanos. El nuevo texto contribuye así a superar la dicotomía que existe entre quienes se centran exclusivamente en la defensa de la vida naciente o moribunda olvidando tantos otros atentados contra la dignidad humana y, a la inversa, quienes se centran sólo en la defensa de los pobres y los emigrantes olvidando que la vida debe ser defendida desde la concepción hasta su fin natural.
La dignidad humana se adquiere con la creación, no a través de la razón
En ‘Dignitas infinita’ se recoge que la dignidad humana se adquiere al ser creados a imagen y semejanza de Dios, frente a quienes sostienen que esta dignidad solo es propiedad de aquellos que son capaces de razonar. Una idea que, apunta el texto, excluiría a niños o personas dependientes: “El niño no tendría dignidad personal, tampoco el anciano dependiente, ni siquiera aquellos con discapacidad mental. La Iglesia, insiste en que la dignidad de toda persona humana permanece más allá de toda circunstancia”, subraya.
Asimismo, denuncia que asociar la dignidad humana únicamente a la razón, favorece la creación de otros derechos que atentan contra el derecho a la vida de una manera abusiva. De esta manera, refleja el texto, la dignidad se identifica con una libertad aislada e individualista, que pretende imponer como “derechos”, garantizados y financiados por la comunidad, ciertos deseos y preferencias que son subjetivas.
Casos en los que se viola la dignidad humana
‘Dignitas infinita’ también recoge el concepto de violación de la dignidad humana, que incluye cualquier acto u omisión que atente contra la vida humana tal y como Dios la creó independientemente de su circunstancias. En este sentido, el documento vaticano recoge algunas violaciones que preocupa especialmente al Papa Francisco.
Pobreza
Una de las mayores injusticias del mundo contemporáneo consecuencia injusticia de la mala distribución de los bienes y servicios destinados originariamente a todos. Si algunos nacen en un país o en una familia donde tienen menos oportunidades de desarrollo, hay que reconocer que eso está reñido con su dignidad, que es exactamente la misma que la de quienes nacen en una familia o en un país ricos.
Guerras
Es una tragedia que niega la dignidad humana y que siempre es una derrota de la humanidad, incluso cuando se produce en un escenario de legítima defensa.
El trabajo de los emigrantes
Su dignidad es negada tanto en su país de origen (obligado a salir), como en el que le recibe (porque no tienen los medios para crear una familia, para trabajar o para alimentarse. Es decir, “no son considerados suficientemente dignos para participar en la vida social”.